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* 傳奇滿車斗的藝閣大師顏三泰
 

顏三泰

傳奇滿車斗
的藝閣大師
顏三泰

採訪.攝影 / 本刊編輯組

 

 

 

藝閣

 

  每年北港媽祖遶境隊伍中,一定少不了裝飾華麗、燈光絢爛的「藝閣」,從最初仰賴人力推進到近年以卡車底盤裝載,風行至今已有115年歷史。總在熱鬧的遊行行列中緩緩駛過簇擁的人群眼前,訴說著一個個寓意深遠的民間故事。驚呼聲中,每部藝閣都是一個傳奇,而每個傳奇的背後都出自匠師的巧手,他就是北港碩果僅存的藝閣師傅顏三泰。

北港媽祖遶境

  

 

顏三泰

 

顏三泰 
1958年出生於北港 
魔羯座,一生獲獎無數。

 

 

  「藝閣」,據說最初由漳、泉州先民於清康熙中葉時期移民時所傳入台灣的,「藝」指的是藝旦,使用南管樂器彈唱;「閣」則是架子上放置食物的木板,兩字合起來有「詩意之閣」的涵義。這是一種由小孩子扮演成神話傳說裡的角色,搭配造形華麗、五彩繽紛的故事背景,為呈現民間故事或戲曲小說裡的情節供人觀賞而設計。藝閣最初的形式多以人力扛抬或裝輪子推著行進在遶境遊行隊伍中,後來才演進成以貨車底盤改裝行駛的形式。

        藝閣的出現,主要在迎神或慶典的時節,為表達對神明的虔誠及增添熱鬧的氣氛所製作。到了日治時期,在官方所舉行的活動也可以看到藝閣表演的身影,後來許多地方都將藝閣的形式視為促進地方商業發展的辦法,在藝閣上加入商家廣告,想藉此振興消費,因此也促進了更多商家加入贊助藝閣製作的行列。戰後初期藝閣曾經沒落過一段時間,直到經濟復甦後又慢慢興起。(參考:陳瑜詩,2007,民俗文化的傳承與創新─日治以來台灣藝閣的發展)

以創造藝術品的心情雕琢每一部藝閣
  北港藝閣師傅顏三泰傳承父親顏崑池的手藝,從1967年就開始他藝閣的創作生涯。對他來說每部藝閣就像一件件精湛的藝術品般,令人愛不釋手。從集合十多位專精傳統木工、廟宇彩繪、紙糊、戲服製作等各種工匠師,共同投注心血,到完成一部藝閣的組裝常常需要耗時近半年的時間。顏三泰說:一部聲光效果十足的藝閣需大約要三萬瓦的電力,其中的構件的複雜與考慮的週延,都是每部藝閣能夠神氣活現的關鍵。
  從前,藝閣車上由真人扮演的故事角色可不是隨便就能上去的,顏三泰拿起小時候兄弟姐妹們在藝閣上拍的照片,回憶起當年要上藝閣可是要經過藝師傅再三挑選,不只神韻、氣質要符合故事需求,還要能乖巧地長時間待在藝閣車上。顏三泰說孩提的時後,若是能穿著華麗的戲服站上壯觀又炫麗的藝閣,可是一種不可多得的榮耀呢。

深富教育意義的藝閣

民間故事入題,力求栩栩如生、維妙維肖
  設計一台主題鮮明且深富教育意義的藝閣是非常不容易的。題材形式的取得有以主祀神明的生平事蹟、傳說故事來製作的,如:「默娘生魂出竅赴陰查案」。也有以民間故事、神化傳說或先民開拓史入題,如:1985年「祥龍獻瑞」、「孝感動天」,1987年「烽火戲諸侯」等作品。也有曾在官方舉辦的活動中大放異彩的,如:建國七十年花燈獲台灣省教育廳頒發第一名的作品「基層建設」與第三名的作品「田單復國」等。到晚近幾年由於受西方思潮影響,卡通人物或是童話故事也都曾出現在藝閣主題的設計中,如1987年獲北港朝天宮頒發「金鳳獎」的作品「白雪公主」。簡言之,題材內容大致上仍是以反映當時生活習俗及鄉土情懷為主。
  藝閣的發展後來因為製作這種維妙維肖、栩栩如生的藝閣所費不貲,不少對藝閣的贊助轉向令人血脈賁張的電子琴花車,使得製作藝閣的匠師日漸流失。無論市場如何消長,像電子琴花車這種只強調娛樂效果及跟上流行的演出,和傳統藝閣相比就顯得裝飾粗俗、嘩眾取寵,對故事內容毫不講究,看在顏三泰眼中只有無限感慨。

傳承是一種甜蜜的負擔
  從1972年獲頒北港魯班工會的第一個獎座開始,嚴三泰和父親顏崑池製作的藝閣獲獎肯定超過五十次,顏三泰對藝閣創作的堅持和努力,引起了縣府和雲林縣文化基金會的重視,找來經費並且協同地方上的文史社團「笨港合和會」商請顏三泰親手製作「復刻版」的傳統藝閣,2008年終於讓失傳已久的人力推動藝閣重新出現在北港街頭,典雅的造形和膾炙人心的故事又再度勾起了北港老一輩的鎮民快樂的回憶。 維妙維肖、栩栩如生的藝閣
  望著倉庫裡停放的十多部藝閣車輛,顏三泰除了大嘆藝閣生意不如從前,也不願意勉強自己小孩一定得繼承衣缽。一身絕技的顏三泰說:「藝閣只能討口飯吃,有一天,等到不能動的那天,就不能做了。我能做的,就是把經驗傳承下去,靜靜的等待有緣人來接手」。言談中,似乎也道盡了每位傳統藝師都曾有過的無奈。

 

   藝閣車輛



 
 
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